Nomeamos este site de Teologia Calvinista porque adotamos o sistema teológico da Reforma protestante, exposto e defendido por João Calvino (1509-1564). A visão Calvinista abrange todas as áreas da Teologia, Calvino nas Institutas da Religião Cristã trata desde a doutrina de Deus à vida cristã.  Nosso objetivo é oferecer, sem nenhuns fins lucrativos, estudos que apresentem esta fé reformada.

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A teologia Reformada [ou Calvinista] reconhece a centralidade real de Deus em todas as coisas, tendo como alvo principal não o tão decantado bem estar humano (que tem sua relevância), mas a glória de Deus, sabendo que as demais coisas serão acrescentadas (Mt 6.33; Ef 1.11-12). Infelizmente, ao longo da história, as “teologias” têm sido relativas ao homem, tornando-se antropologias, quando deviam ser relativas à revelação. O Iluminismo, que gerou o “liberalismo teológico”, foi o grande fomentador dessa nova abordagem. Dentro dessa perspectiva, só pode ser considerado genuíno o “credo” que se ajuste aos critérios racionais vigentes. Para a teologia reformada, entretanto, é a Palavra de Deus que deve dirigir toda a abordagem e interpretação teológica, bem como de toda a realidade: O Espírito através da palavra é quem deve nos guiar à correta interpretação da revelação. As Escrituras são o padrão e apelo final. Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa, Fundamentos da teologia reformada, pg. 33, Editora Mundo Cristão.

Traços distintivos da Teologia Reformada [Calvinista]

Teologia: A teologia reformada fundamenta-se no tema central da soberania de Deus. Toda a realidade está sob domínio supremo de Deus.

Deus: Deus é soberano. Ele é perfeito em todos os aspectos e possui toda a justiça e poder. Ele criou todas as coisas e as sustém. Como o Criador, ele em nenhum sentido é limitado pela criação.

Revelação: A teologia reformada baseia-se somente na Escritura (sola scriptura). A Bíblia é a Palavra de Deus e como tal permanece isenta de erros em todos os aspectos. A Escritura dirige toda a vida e ensino da igreja. A Bíblia possui autoridade em todas as áreas que aborda.

Salvação: Na eternidade passada, Deus escolheu um certo número de criaturas caídas para serem reconciliadas com ele mesmo. No tempo oportuno, Cristo veio para salvar os escolhidos. O Espírito Santo ilumina os eleitos para que possam crer no Evangelho e receber a salvação. A salvação pode ser resumida nos Cinco pontos do Calvinismo: Depravação Total, Eleição Incondicional, Expiação Limitada. Graça Irresistível e Perseverança dos Santos (as iniciais em inglês a palavra TULIP). [No entanto sua visão não se restringe a este cincos pontos, é tão somente o fundamento dos ensinos de João Calvino. A Teologia Reformada Calvinista trata de todos os assuntos pertinentes a Teologia.]

Igreja: A igreja é composta dos eleitos de Deus que recebem a salvação. Por meio do pacto com Deus, eles estão comprometidos a servi-lo no mundo.

O batismo simboliza a entrada na comunidade do pacto tanto para as crianças quanto para os adultos, embora ambos possam renunciar ao seu batismo.

Quando os crentes participam com fé da Ceia do Senhor, o Espírito Santo atua neles para torná-los participantes espirituais.

Em geral, os presbíteros eleitos pela igreja ensinam e governam a comunidade local. A unidade da igreja deve basear-se no consenso doutrinário.

Autor: H. Wayne House

Fonte: Teologia Cristã em Quadros, quadro 1, Editora Vida. Compre este livro em http://www.editoravida.com.br

A expressão Teologia Calvinista

Trata-se da teologia oriunda da Reforma (calvinista) em distinção à luterana. O designativo "reformada" é preferível ao "calvinista"¹ ainda que o empreguemos indistintamente , considerando o fato de que a teologia reformada não provém estritamente de Calvino².

A expressão calvinismo foi introduzida em 1552 por Joacquim Westphal (c. 1510-1574), polemista e pastor luterano em Hamburgo, para referir-se aos conceitos teológicos de Calvino, que deplorou a expressão.

Karl Barth disse corretamente: "Calvinismo” é um conceito que devemos aos historiadores modernos. Quando o usarmos, tenhamos a certeza que as Igrejas reformadas do século XVI, do século XVII, e mesmo a do século XVIII, jamais se nomearam “calvinistas'" (Calvin, p. 10).

Nota:
¹ Para mais informações, consulte W. S. Reid, "Tradição reformada", em Walter A. Elwell, Enciclopédia histórico-teológica da Igreja cristã, vol. III, p. 562. Veja também Alister E. McGrath, Reformation Thought, p. 9; A Life of John Calvin, p. 202-203.
² Cf. Alister E. McGrath, Teologia sistemática, histórica e filosófica, p. 99.

Autor: Hermisten Maia Pereira da Costa
Fonte: Fundamentos da teologia reformada, pg. 9, Editora Mundo Cristão. Compre este livro em www.mundocristao.com.br
Adaptado por Nilson Mascolli Filho

Veja a Seção sobre a Reforma

Princípio fundamental do Calvinismo

A exata formulação do princípio fundamental do Calvinismo está estabelecida numa longa série de pensadores nos últimos séculos (...). Talvez, a sua simples declaração expresse melhor: que o Calvinismo repousa sobre uma profunda apreensão de Deus em Sua majestade, com a inevitável e estimulante realização da exata natureza da relação que Ele sustenta na criação como ela é, e em particular, na criatura pecadora. Aquele que crê em Deus sem reservas, está determinado a deixar que Deus seja Deus em todos os seus pensamentos, sentimentos e volições - em inteiro compasso das suas atividades vitais, intelectuais, morais e espirituais, através de suas relações pessoais, sociais e religiosas - e, pela força da mais rigorosa de toda a lógica que preside sobre a produção dos princípios no pensamento e vida, pela necessidade do caso, é um Calvinista. Por Calvinismo, assim, obejtivamente falando, o Teísmo encontra a sua prerrogativa; subjetivamente falando, a relação religiosa alcança a sua pureza; soteriologicamente falando, a religião evangélica encontra prolongada a sua expressão e a sua segura estabilidade. O Teísmo encontra a sua prerrogativa somente numa concepção teleológica do universo, que percebe no completo curso dos eventos a realização ordenada do plano de Deus, que é o seu autor, preservador e governador de todas as coisas, e que será conseqüentemente a causa última de tudo. A relação religiosa alcança a sua pureza apenas quando uma atitude de absoluta dependência de Deus não é meramente assumida temporariamente no ato, ou seja, da oração, mas é mantida através de todas as atividades da vida intelectual, emocional e demais atitudes. E a religião evangélica recebe estabilidade somente quando a alma pecadora descansa em humildade, se auto-esvaziando verdadeiramente com pureza sobre o Deus da graça como o imediato e único recurso de toda eficácia que conduz à sua salvação. E estas coisas são princípios formativos do Calvinismo.

B.B. Warfield, Calvin and Calvinism in: Works, vol. 5, pp. 354-355. Traduzido por Ewerton B. Tokashiki - blog http://textocalvinista.blogspot.com

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